擦擦是藏传佛教艺术中颇具典型的代表，是藏族先民奇迹般留给世人的中国古代艺术奇珍，是世界人文宝库中不可替代的重要组成部分。
开始知道擦擦是因为这个奇特的名字。什么是“擦擦”？它是藏传佛教模制小型泥佛像、佛塔的藏语音译，源自梵语，意为复制。原初，擦擦一词仅用于表示佛塔，后来才衍生出佛像。现在藏地把无论是用单面模具印制的浮雕，还是用双面模具脱范而出的圆雕佛像、塔，均统称为擦擦。汉地及以往的书面用语称擦擦为“拓模泥佛像”、“模印泥佛像”、“模制泥佛像”、“脱模泥佛像”、“模制泥造像”均是以制作工艺命名。东北、内蒙等地区俗称“板儿佛”、“佛瓦”，北京一带则惯用“泥饽饽”，即以形状冠名。此外还有“泥塔模”、“泥塔婆”等等。称谓繁杂，总之诸称谓均为擦擦的意译。 擦擦具有浓郁的佛教色彩，其题材包括诸佛、菩萨、护法神、高僧大德等造像和佛塔、咒语、经文等。其大小尺寸也不等，大者盈尺，小者不足半寸，甚至有几件模具在同一块泥上经多次压制成型的特大擦擦。擦擦的造型有圆、方、三角等形状，其上印着少则一尊佛，多则百余尊佛像。其种类有泥擦、骨擦、布擦、药擦，其中以泥擦为最常见，药擦具有藏药成份，而骨擦因为是将圆寂活佛、高僧的骨灰混合泥土制成，不但数量少且有珍贵的宗教价值，至于布擦更是难得，乃是圆寂的活佛、高僧中地位崇高者，其法体用特殊方法脱水处理之后予以塔葬，而后将渗出的体液与特殊泥土混合制成布擦，佩戴胸前，成为禳灾祈福的护身符，十分宝贵。另外从文物考古的角度看，擦擦可以分为宫廷擦擦、寺院供奉擦擦、民间供养擦擦三个大类。
虽然擦擦是泥模制品，但其忠实造像仪轨，是佛教图像学及其艺术风格传播的重要载体，再加上擦擦体积较小，便于携带，促进了藏传佛教文化向各地的传播，对藏传佛教艺术的形成和发展有着重要的推动作用，与唐卡、酥油花一样是藏传佛教艺术中颇具典型的艺术品，体现了历史上藏族人民信仰佛教的虔诚和才智，是留给世人的古代艺术奇葩。 擦擦在藏族佛教文化中占有很重要的一席之地。对于一个有着根深蒂固的宗教信仰的民族而言，藏族人已习惯将擦擦当作完善自己愿望的寄托之物，或供奉于一切被认为有灵气的神山神湖等圣地，或供奉于自己家中以及经堂里作为依怙之圣物，或供奉于佛塔或佛像之中作为内藏。随着岁月流逝和信仰传承，擦擦已经深深地融入到藏地民间普通民众的日常生活之中。比如，家人有病或老人去世，会请喇嘛念经，依照喇嘛指点，家人或请人制作擦擦，或用钱物购请擦擦，而后将这些擦擦供在神山、佛殿、寺庙旁的转经路上，或者置于江河圣湖之中。
同样常见的是专门供放各种擦擦和经书等圣物的小房屋，被称之为“擦康”，一般多建在村头、路边、寺庙旁，草原上人多集聚的放牧场也有。这种“擦康”一般四周镶嵌玛尼石，有的周遭安放一圈转经筒，呈方形或长方形，内部装满各种擦擦，从早到晚，虔诚的信徒都要围绕擦康转经祷告，虔信者们深信，绕擦康转一圈就等于向无数佛菩萨叩拜了无数次。
除了转擦康，更为特别的是，在藏地至今仍然保存着所谓打水擦、打火擦、打风擦的习俗。不了解西藏文化者会将其看作是十分奇特的场景，但是在藏族民众的心目中，世间的一切物质都可以制成佛像、塔，不仅可以取材于金、木、土、石，甚至可以取材于水、火、乃至空气，故而也有许多信众手持制作擦擦的模具不停地往水、火、空气中打去，于是随水、火、风而去的便是无尽的佛像、佛塔、经咒，这无形的水擦、火擦、风擦使得多维空间遍布佛的形象，具有一种十分美妙的充满形而上的意义。
总之，藏传佛教正是借由“擦擦”等普及广大民间且善巧方便的教化方式，已经永不磨灭地嵌入藏地世俗的物质世界当中，与世俗人家的日常生活息息相关，对世俗社会有着潜移默化的深厚影响。以擦擦为其中之一的宗教艺术，使得诸佛菩萨以某种真实不虚的形式存在于藏地百姓的生活中，与其朝夕相处，令其感受佛法。
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发表于 2013-9-2 21:18:00
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